爱的实践

爱的实践
（约一4：7-21）

神的爱不抽象，是能看见的。耶稣的诞生在马槽里，不再是一个记号，我们要踏出那记号去实践神的爱。教会是那真理，让生命苏醒还有充满爱的地方。教会是神与我们信徒同在的地方，但仇敌时时刻刻都在按算着，想尽办法要破坏。一旦仇敌得逞，教会内部就出现问题啦，教会就分裂。因此，约翰劝勉我们要彼此相爱。。

固然我们爱当然不只为了不让教会分裂，我们爱是因为神先爱我们，我们才会有那爱心的表现。世俗的爱是如果的爱。。。如果你可爱一点，我就爱你，世俗的爱是因为的爱。。因为你什么什么，我就爱你，世俗的爱是自私的爱。可见人的爱是条件的爱。反之，神的爱是牺牲的爱。我有1000块，看到一个饥饿的人我把10块钱给他让他买东西吃，这是分享。我有10块，看到饥饿的人，我把10块全都拿出来给他买东西吃，自己俄肚子，这是牺牲的爱，牺牲的爱就包括舍己。神的爱是无条件的爱，所以我们应当去实践爱。自我中心一向都是人的本性，血气的爱是会出现问题的。试问，在团契里，每次都是你留下收拾打扫，其他人扫扫屁股就走了，每个星期都是这样，如果你是靠着血气的爱心，相信你很快就会埋怨，不干了。。但如果你是“为主”而做，你会尽心去做，埋怨就自然不纯在。所以，你一切做的，要为主而做！学习舍己，爱是要付代价的。。

在学习爱的过程里，往往会遇到一些事情，不知要让我们怎样爱下去。有个故事是这样的：在一架飞机里头，飞机飞啊飞，突然飞机师跑到搭客舱说飞机出现了问题，问谁会祷告请祷告一下。有个青年人就举手说我会，我是基督徒。飞机师听了说好，那你就留下祷告，刚好飞机的降落伞却一个，你抱重！往往就是这样，不信主的人会欺负信主的人，信主的人会欺负那些年长的信徒。。

有位waiter从厨房端一碗热腾腾的汤出来不自觉的把拇指浸在汤里头，客人看到了很不舒服，打了个眼神给他。waiter尽然说哦，我拇指不怕烫的~！另个故事，学生看见老师在叹气，就问老师你为什么叹气。你不需像我们要做功课，背生字，要考试。。。。外行人说外行话。我们应当为别人着想，把自己放下。顺服里的爱就自然能把爱流露和人分享。。

在一个特殊Olympic games里头，有9位参赛者，都是有缺陷的，要跑100米的短跑竞赛。当抢声响起，参赛者纷纷开跑往标杆直跑，可是有一位跌倒了。然而，其他8位选手都停下，来看这位跌倒的人。有为患唐氏综合症的女孩在那跌倒的人的伤口轻轻的吻了一下说希望这样会让你减痛一些。于是大家把跌倒的扶起来，大家手牵着手一起过终点线。此时，运动场引起了热烈的掌声和感动的泪水。。这就是爱

有个农夫养鸡只的，他的鸡就是不生蛋，有蛋产量也不多。农夫娶了太太，太太看到知道此事，便每天在鸡农里唱歌给鸡只听，摸摸鸡的头，一段时间都是这样。不久，鸡农大收获，蛋量比之前多很多倍，鸡蛋也比平时大粒许多，真所谓有爱就有蛋。同样的在教会里头，有爱就有人来！

没有，所有

没有，所有
（使徒行传3：1-16）

在圣殿祷告是为了要和神亲近，神重用的仆人都是注重祷告的。祷告就是那蒙福的门，清晨就打开那门，晚上就把门关上有平安。神在使徒行传这里，要让使徒们彼得和约翰学习信心的功课。圣经就记载了有位天生瘸腿的坐在圣殿门外讨资助，使徒们出自怜悯的心，可是彼得和约翰确实什么都没有，要怎么帮这位瘸腿的人呢？

但使徒却把他们所有的都给了那位瘸腿的人，就是奉拿撒勒人耶稣基督的名叫那人行走。

其实在没有的时候，我们就会仰望。没有也是一种属灵的祝福。

以利亚先知什么都没有，神吩咐他去投靠一位寡妇，说寡妇可以供养他。偏偏这位寡妇也是为穷寡妇，只有那一把面，一点的油。但寡妇却凭着信心而的祝福，以利亚而且还住了多日，寡妇的面和油都不曾短缺。在神里凡是都能！

彼得在这之前是非常靠自己的一位人物，他骄傲，他也背叛了耶稣三次不认主，流氓拔刀削兵丁的耳朵相反的在这里他伸出援手拉着瘸腿人的右手扶起他来，用爱来接纳他。。

证道篇章虽然有点短，但趁这个佳期期间默想，耶稣的诞生，他卑微的来，什么也没有，没有荣华富贵，也不是住在宫殿里可是他愿用他一生来赎救你，他给完你他所有的全部，连你没有的他要加添给你使你富足。。

重寻圣诞的焦点

重寻圣诞的焦点

（加4：4-5），（路 2：15-17）

是何时人们把Christmas 写成 X'mas..

X 在数学里，X是一个未知数
M 在这时代指的是money.也就在这个季节的时候，人们猛血拼，有人花钱，有人赚钱。。
A 娱乐 Amusement. 人类在这天寻找娱乐，显明心灵的空虚。。
S 自我 Self oriented. 人类把这天的注意力全都放在自己的身上。自己开心就好了。。

圣诞节里再也没有基督。。

圣诞节乃是上帝的爱彰显。然而圣诞礼物，圣诞老人已经遮目掩盖了圣诞的意义，圣诞节已经被商业化了。我们应该想想上帝亲自来到我们之中寻找我们（加 4：4），从经文上，我们得以可知，圣诞节是庆祝救主的降生。

1。明白圣诞节的意义
圣诞节是表现神的爱，爱使神愿意牺牲自己，这就是圣诞的意义。
神创造千山万水，因为爱，可是他在十架上却渴了；
神有千万的天使服侍，因为爱，却谦卑自己洗门徒的脚；
神他是平安喜乐的神，因为爱，却披着会朽坏的身体；
神是不能被受试探的，但因为爱，却被撒旦试探；
神是尊荣的审判官，但因为爱，他却被人类所审判。。

（加4：5） “赎” 是救出来的意思，神把我们从罪中拯救出来，因为罪是我们堕落，不能自拔

2。体会圣诞的精神
所谓施比受更为有福。神赐给我们的圣诞精神就是要我们信徒多付出，多给别人一些关怀，多给一些关心。。

（路 2：15-17）-学习牧羊人传开福音喜讯来庆祝圣诞。
2：18 希奇，他们牧羊人心里内心发出惊奇，感欢伟大的神的超奇大爱的态度来庆祝圣诞
2：19 存印心理，反复思想。安静默想，认识耶稣，道成肉身对我们个人的意义态度来庆祝
2：20 当归荣耀与神，赞美他，以荣耀赞美神的态度来庆祝

从骗子到王子

从骗子到王子

创 27：1-4，30-38

在经文里，以撒有两点糊涂：第一个糊涂是他认为他快要死（其实生命不在你我的手中）。第二个糊涂是他临死前还要吃东西。以撒在经文里也被记载眼睛昏花，意思是他在敏锐度上有明显的降低。。

雅各原名是抓拿的意思。。雅各换上哥哥的衣服，煮了野味拿到以撒面前一切都是妈妈利百加的意思。可见利百加疼爱雅各有加，可是用错了方法。雅各从利百加的吩咐当中，知道这是错的，可是利百加坚持要这么做，用计谋来让自己的孩子骗取祝福，还说要是雅各得不到祝福，愿把咒诅临到她自己的身上。可见这女人是有心机的人，连上帝也想骗。可上帝没有在这有问题的家庭中座视不理，乃是要从这问题里让他们有生命的转变。。

当以扫知道雅骗取祝福的时候，大怒追杀雅各。以撒吩咐雅各去舅舅家小住。可是雅各一住就呆了20年。儿子应为骗局要离家出走，妈妈也为了这事失去了孩子，哥哥以扫怀恨在心，看似真的一个家庭悲剧，但我们看的不是这些，而是上帝在背后的主权和上帝的信实。。

雅各离家去走，经文记载太阳落了（28：10）预表了雅各人生进入了黑暗，要孤独的在路上自己去面对，但他不知道有位神一直和他同在。父亲通常孩子做错事时，第一句就会责备，但雅各用了骗的方式夺取了名分，在梦中神的第一句并不是责备反而是祝福，因为他是立约的上帝。其实雅各就不配，但神不违背他的约。神可以把人的缺点转化，醒来之后，雅各对神的认识是很肤浅的，还跟神讨价还价，说你若保守我，看顾我，我就献上十分一的奉献。神没有回应。。因为我们人通常就是这样子，要神先为我们做些什么，我们才回馈与神。不是这样的！

雅各在拉班家20年，喜欢上拉班的女儿，在那儿工作。雅各很懂得管理，要是有不见了羊，被偷的，被野兽吃的，雅各自己赔上，白天热得难受，晚上冷得不能睡觉，为2位拉班女儿工作14年，为羊群服侍6年，10次改工价，他都任劳任怨，一半也是爱情的推动力（雅各是位情圣在也否认不过了！），一半是雅各知道有位神在掌管着一切。从这里看，雅各生命有转变，看到他和神的关系是密切的。他本来生下就爱抓东西，若雅各还是个旧我，相信他不会自己掏腰包陪拉班的羊群。反而是从一个爱抓的人变成喜欢给于，爱分享的人。。

我们要学习依靠，往往最深的伤痕是神最大的祝福。他打伤我们为了是要医治我们。那伤痕在雅各和以扫的心上是抹不去的了，可是到最后，两人兄弟抱头痛哭，一方是接纳，一方是原谅，以扫从这事中也有突破，雅各有转变，是神的祝福。

切记，伤痕是尊贵的印记！

信仰决定命运

福音主日

信仰决定命运
诗 16篇

有人曾这么说：

播下一种心态，收获一种思想，
播下一种思想，收获一种行为，
播下一种行为，收获一种习惯，
播下一种习惯，收获一种性格，

在英国有个公开场所，是大家可以自由发表言论的地方。有位天文学家就说，我看无数的星星，太阳，太空，就是没看见耶稣，所以没有耶稣，可以不用信耶稣。又有一位医学家说，我解剖无数人体的内脏手术，就是没看见灵魂，所以没有灵魂。教育家也起来说话，说我读了很多的书就是没看过有说救赎的书。。这时有位女人上台，问天文学家，你看过空气吗？问医学家，你爱你的太太吗？你见过爱吗？又问教育学家你说你读这么多书，圣经你看过了吗？

Charles Bradlaugh著名英国政治家，是为无神论者，他反对基督教。他笑个信耶稣的寡妇说，你信耶稣有什么用呢？寡妇回答说，很多啊！我的先生死了，留下我和6个子女，生活虽然贫苦，可是我相信他，圣灵是我的导师，6个孩子都大学毕业，有好的工作。我在世的时间不多，耶稣是我的好朋友，他帮助我，安慰我，信靠他，我得了很多，那你呢？查理默默无言。。因为他什么都没有。。。

使徒保罗的身上让我们也可以看见他那信仰的坚定，信仰的肯定。保罗面对死亡时如去领奖般 （参考 提后4：7）保罗知道他信的是谁，不惧怕死亡，因他知道他要去见耶稣的荣光之面。慕迪美国著名布道家临死前对他的爱妻Emer说：Don't cry, Today is not the day of grief,Today is not the day of sorrow,Today is a day of glory,Today is the day I'll be crowned.

信靠神-安居乐业
信靠神-灵魂不撇在阴间
信靠神-神指示你的道路

信不信就由你。信耶稣不信耶稣也是一种信仰，信不信决定你的命运。

正确的宗教信仰就是要信耶稣，使灵魂有个归属，灵魂有家可归。耶稣也说过，父那里有很多的住处，他去是要为我们预备地方，他还会要回来接我们。所以我们全都是寄居者，我们都是地上暂时的旅客。信耶稣的是天侨，天国的侨民，不信耶稣的，是地侨，地狱的侨民。显然的天家是我们基督徒的乐园，因为我们信。可那些不信的，就没那福份，灵魂本来有家，可是有家归不的，是多么的苦。

生命的受托

生命的受托

路13：1-9

祸福难料！！

圣经从1-6节提到不幸的事。那时的背景，罗马帝国政府，彼拉多是巴勒斯但的巡抚，推想犹太人要叛乱，就把一群的犹太人杀了。犹太人一路都有交圣殿税，是用来发展圣殿的用途的，但彼拉多把钱拿做私人用途，因而引起犹太人的愤怒！在第2节耶稣说加利利人被杀死的是他们罪比较多，比较深，因而得到这祸吗？在第4节也是一样，两次提到不是因为他们的罪而惹祸。两次耶稣也重申要悔改，若不悔改就像那两个例子如此灭亡！耶稣用那时他们所可以明白的讲述出来让他们知道也认识生命的道。耶稣给的答案反应是不要问，因为祸福难料。。

信仰不是问为什么人为什么会死，你我找不到答案，而是信仰让我们更明白活着是为了什么。。
The purpose of life is a life of purpose.
我们活着是为了什么？

1。生命原是神的恩赐 （13：6上）
“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里”。。。在犹太人的农业文化，葡萄园都是得到一级的呵护，才会结出好的果子，才会酿出好的红酒。但和无花果树的比较就差的远，因无花果树是野生的。人也不会把无花果树种在葡萄园里！！可圣经说无花果树是在葡萄园里。。试想想，这就是特别的恩典，而这特别的恩典就代表我们。犹太人是神特别拣选的子民，可我们不是，我们是所谓的外邦人 （罗11：17）我们是不配的外邦人，然而，我们有这福分听福音因为神顾念我们，细心的把无花果树移到葡萄园里。这正是恩典与恩赐，恩典加上恩典。被栽在葡萄园里不成我们要诚恳+忠心的管家吗？

2。生命的的受托与神的期望 （13：6下）
主人来要找果子，但却找不着-不对称的代价vs期望/成果。主人有投资，当然希望有回报，带着期望最终还是失望。一等，主人就等了3年。神给于我们机会，并期望我们结出果子：

a.品格的果子（加5：22-23）
b.福音的果子
c.善工的果子（西1：10）

3。生命的“结果” （13：7-9）
这里的结果是end result。
“砍了吧！”主人非常失望因为投资没有回报，砍下来是公道的。所以，若我们还结不出果子，不要说上帝没有情要把“树”砍下，因为这是理所当然的。我们不要浪费神的恩典和机会。牧师提到欧洲教会的没落，欧洲怎么浪费神的恩典。德国，有马丁路得，著名的神学家，反对当时一手遮天的天主教。宗教改革的起源地，但今天的德国，巫师还比天主教的教徒还要多！恩典的堕落！法国，有John Calvin，可是法国处处都可以看到反基督教的条文。英国，有John Wesley，卫理工会的创办人,戴德生-把一生献给了中国，也面对同样的问题，一些的教会被拍卖的拍卖，甚至被convert变成夜总会！！
却却实实的，我们辜负了上帝的期望。上帝给了你我什么的机会呢？

问问自己： 结果不结果？
到了经节的尾端冒出了一位园丁，而这位园丁向主人求情。显然的这位园丁就是耶稣。他没有放弃我们，他还愿意在你我身上在付出多一点点的力，盼就盼果子结出来。我们应当自己醒悟啊！！

无花果最终结出果子了吗？被砍下来了吗？耶稣的比喻似乎停在这里，卡着，没有下文了。。因为他要把这结局你我自己去写！这就是一个典型的无言的结局！

阿门！

要拿起神的全副军装

要拿起神的全副军装

弗6：13-18

我们的牧师还很young，和一班的年青人玩painball去。当中，牧师分享她的经历，大略叙述了游戏怎么玩。。然后配备怎么用。。牧师然后就把重点放在配备上，就说paintball游戏的每一样的配备都很重要，头盔，护胸衣，手枪，子弹等等。。

其实我们基督徒每一天都在战争中，可我们打的是属灵的争战，全副军装我们穿了没？每一天魔鬼都想把你我打死，一枪击命。保罗在他被囚的时候，看见罗马兵丁的军装提醒我们不要被魔鬼所影响，不要被那恶者攻击也不要被那恶者控告！

全副的军装包括有：

Equipment 1:真理的带子。
什么是真理？真理就是耶稣来约束我们的心，告诉我们什么是对什么是错（对就是对的，错也有恩典里头）。我们要愿意行在他里面，就不怕那恶者的控告。真理也引导我们活出见证，怎么说话，而不是用那有限的知识来生活。看起来这带子没有给我们多大的自由，但有了真正的带子，我们才有那真理的自由！我们的始祖，亚当夏娃，因不愿神来约束他们，结果犯了罪。这带子不会让我们心不干情不愿的，而是很乐意干心的让主来约束我们，因为我们看见神的大爱，我们也被爱感动。

试想想，我们的生活层面上有那里需要带子来约束我们的呢？

Equipment 2:公议的护心镜。
神的公议在生命里像一面镜子，也同样告诉你什么是对错，对的就要去做，错的就要悔改，不断的反省，我们就被磨练的越好，也免了恶者的控告。往往我们人很喜欢跟着自己的标准跑，然而，我们这些的标准其实一点也不标准。。

有一天，神召开天使大会。召来所有的天使，吩咐天使们找一样东西天上没有地上有的，而且还是要很珍贵的东西。。。天使们开始懊恼，什么东西天上没有，地上有，有要珍贵的。。天使找啊找。。。终于找到了！天使们找到了眼泪，是悔改的眼泪。

悔改的眼泪加上公议的照亮，是珍贵无价的，神喜悦这悔改的心。

Equipment 3:福音的鞋子。
有了福音的鞋子，就像平安也跟着我们一样，也把平安带给身边的人。那些没有平安的人，就是那些做恶的人，面对死亡害怕的人。。。切记这个是个大使命，耶稣临升天前颁布的命令。盼望你我也有让其它人有机会穿上！

Equipment 4:信德盾牌。
疑惑，惧怕，冷淡，死心，不来聚会。。。我们有能力胜过吗？我们怎么克服它呢？
以信心完全依靠，宣告，神是与我们同在的，无论你往哪里去。。

Equipment 5:头盔
这里保罗预表着基督徒的思想顺服，活出新造的人的生活态度。牧师也分享了一对的夫妇每年所要交的所得税。通常的人会想尽办法走税，可这对夫妇交足每年所要交的，因为他们说是圣经的教导，“凯撒的物归给凯撒，神的物归给神”，就这样他们还得到更多。我们又有否用神的思想去做我们每天的日常生活呢？

Equipment 6:圣灵的宝剑
有了这宝剑通过阅读圣经，研究圣经，好好的读经文的上下文，我们可抵挡那些断章取义，异端之邪说，活出境文的要求。

Equipment 7:祷告
祷告是每时每刻的，不只为自己，是为多方的，为生命各各层面的。祷告就像属灵的手机，无需充电，无需电话费。神会告诉你下一步怎么打，怎么走。。。

全副的军装。。。你可以选择穿或不穿。。但试想那些准备去打仗的士兵只会问我的军装少了些什么，不会说我不要穿些什么。。与你共勉之

爱主真谛

约21：15-19

故事说起有位老伯每天在自己的摊子里卖报纸，然而每天就有位青年人在这摊子经过，动了怜悯的心，就伸手把一块钱交给老人家，可却什么东西都没拿。可是有一天，当这位青年人如往来一样做的时候，突然被老人家喊着：“站着！现在起价了，要两块钱！”

试想想，如果我们把爱当作理所当然的，就会有诸多的要求，就像这老伯一样。神无条件的牺牲自己的儿子，为了就是要给我们永恒的生命。神的大爱，我们要怎么回应呢？

经节背景是针对彼得三次不认主之后，耶稣向彼得显现所发生的一些对话。彼得不认主后，心中有着阴影，感到懊悔。当鸡啼的时候，耶稣在十字架上眼神望着彼得，彼得才一时觉悟，痛哭离开，因此而崩溃，回到自己的捕鱼的生活。

如何回应
1。爱主自己-耶稣没有责备彼得为什么他三次没认主，反而是怜恤。然而耶稣没有和我们计较，但他只要我们认真的回应。在经节里，写着约翰的儿子西门（西门是彼得的姓，约翰是彼得父亲的名字），在犹太人的习俗里，意思是你要专心聆听，因为有着个很重要的对话，像我们华人，连名带姓的说你的名字，就知道有重要的事情要交待给你听。
耶稣问彼得说你爱这些多过爱我骂？（因为那时他们打的鱼实在的很多）
有位很富有的年青人，身边有很多漂亮的女子很想嫁给他。年青人也很谨慎的想要知道谁回对他忠心，就放出假消息说他破产了。果然，女子们都一一离开，唯有一位还留在他的身边。年青人问：“你为什么还留下呢？我什么都没了，只有苦头吃，你离开吧！”女生回答说：“我爱的是人，不是钱。”
另一个故事，是圣经里的约伯。他先前有很多的牛羊，很多的儿女，神祝福他，因他跟随神的脚步行走。然而，撒旦挑战神说，约伯敬拜你是因为你给他很多的产业，把它拿掉，约伯就不会敬拜你了。神允许了撒旦。不只这样，约伯还受了皮肉之苦，妻子也离弃他。当中约伯的妻子也劝他离开神。我们是不是那约伯的妻子呢？看重身边的东西多过于爱主自己。往往当我们有最爱的东西被拿走的时候，就是信仰宣告破产的时候。
爱主的恒心不是从神那里得到多少，而是关系有多好。我们得要有那饥渴的心。
有个人找牧师说他没时间来敬拜，牧师就回答说，你这个问题重点不在于你没时间。当一个人俄的时候，他会明白食物不会自动向他走来，而是那人去寻找食物，找他想要吃的食物，甚至可以为食物改变路线，填饱自己的肚子。同样的，我们有对神抱着饥渴的态度吗？

2。知主所愿-耶稣向彼得说要牧羊我的羊，意识是要彼得去照顾人群。之后，播放了一个片段，有个天生智障的人，不会说话，父亲就化了很多钱买了台能让孩子与父亲沟通的仪器，孩子的第一句话却是要参加铁人赛。父亲在比赛中没有占优势的情况下，一路带着，照顾着自己的孩子往一个目标前进，那就是比赛的终点。就是这一份的关系，神不离不弃。我们就好像那孩子，那么的软弱。。

3。行主所命-彼得知道他所走的路是艰难的，但他愿意附上生命的代价（耶稣也预言了彼得的死）。爱神的道路是要附代价的。圣经也提醒我们说，要舍己，背起十字架来跟从我。
我们不要和外人一样，以求信仰什么的好处，神一直都在等候你，他有话要对你说，要指引你当走的路。趁你还能表达给主你的爱，无论什么侍奉，慕前幕后的，就趁现在，不要等到最后。

显出神的能力

显出神的能力

林后4：7-10

当你觉得视力，记忆，体力，脑力衰退的时候，我们知道我们有限，我们需要力量；最近的天灾人祸，更显明了人的脆弱。我们都得力量，力量从哪里来呢？是从神来的力量。使徒保罗当时面对着歌林多的误解，面对着压力，受了很多的苦，他需要安慰的力量。一天一天衰退的肉体，遭遇患难都在保罗的生命里发生。林后12：9 “他对我说： 我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。” 这里显得保罗在软弱中仍有盼望。

我们先看什么是器皿。从犹太人的背景，是要把上等的酒不是放进金或银的器皿里，而是把酒放进瓦器里头，好让这就酒更能放的更久。这含义里面是酒=律法放进生命里，生命=瓦器。瓦器不显眼就是说谦卑的，也可以换个方面来说，就是那宝贝耶稣放在瓦器里，把福音传给人。

彰显出神的能力的表现：
1。抗压的能力（4面受困却不被困住）-压力在大我们也不崩溃。能力是从神而来为要帮助我们更成长
2。心中有盼望（心里作难却不至失望，遭逼迫却不被丢弃）-故事是说一只老鼠，很胆小。一天他求神仙，神仙来帮助它。老鼠说它很怕猫，要想把这恐惧去掉。好办，神仙就把老鼠变成了猫。猫当然不怕自己猫呀！可是猫怕狗，隔壁的狗很凶，又求神仙，这次变狗了。走啊走，狗遇见了老虎，又开始害怕。老鼠又求神仙，可神仙不再帮老鼠了，因为说把你便成什么，你都还是老鼠胆小的心。
我们有盼望吗？还是和老鼠一样？在身边的弟兄姐妹的同工，我们总不要彼此逼迫作难，要彼此激励，也不看弟兄姐妹的软弱，要用耶稣的爱激励。
3。重新站起来（打倒了，却不至于死亡）-我们不能把神的爱隔绝，因为神爱我们。跌倒了，快快爬起来好让放出香味的生命。

如何显出神的能力呢?我们必须是流畅的管道，因为诸塞的管道怎么彰显身的能力呢？
显出神的能力的必备条件：
1。我们必须要有宝贝-就是耶稣基督。必须在你里面，有这个决定让耶稣做王。把那上等的酒放进瓦器里头。有个士兵不爱用功，不爱清理枪头里的管道。一当战争时，要把枪开火，可是子弹卡住了，根本开不了枪。你的兵器是怎么样的呢？
2。要将暗昧可耻的事都要弃绝（罪）-当我们越要隐瞒的时候，就会把事情扫进under carpet.同样的，把肮脏的东西往basin里头的pipe塞，越隐藏就越诸塞。罪是有感染力的。它会使群体的名誉受损，所以要弃绝这类型的事。彼此包容，原谅，管道不就通了吗？
3。要有受苦的心志-甘心谦卑的吃苦，生命将发出祝福

在上帝的掌管下，进入天国

在上帝的掌管下，进入天国
太7：21-23
路6：12-17

每个人都知道天国是美好的，但如何知道自己有否持着天国的入门票呢？

我们如何知道我们有主呢？答案是靠行动。我们要以行动来像基督好让别人可以看见。若没有行动，只有口头表现，那基督教和其它宗教有什么分别呢？有个故事是这样的：有一只老虎很喜欢吃人，可是就不伤害那些基督徒。有一天，它在闻的时候，闻到了一个人，就察觉这人不是基督徒，决定把他给吃了。一来，老虎闻了这人的手，说这人不做神的工，把手吃了。又闻了耳朵，说这人没听神的话语，把耳朵吃了。又闻了脚，说这人不为主奔跑，说完把脚吃了。又闻这人的眼睛，说没看圣经，也把眼睛吃了。闻到心时，心也被吃了因为这人没有爱心。最后闻到嘴巴，没有把嘴巴吃掉，说这人的嘴巴还有点基督徒的香味。从这故事来看，明显的在责备那些只靠嘴巴说“ 主啊。主啊”却没有行动 的人。

要进天国，最好的证明就是行动。

行动，我们人很喜欢跟自己的意念行事，拒绝了上帝。心思意念没被神来掌管。那这边要说的是，我们得谦卑让神来掌控我们的行动。再说，天国有王，就是神。我们是他的子民，要成为子民唯有遵守天父的旨意。天父的旨意就在我们的圣经里面，要爱你的仇敌啦。。不可论断人啊。。我们基督徒可真的好像没有选择，我们就得谦卑去学习每一样的功课，总不能说，这个教导太难了，我做不到，先不做可以吗？当然不可以啦。。

没有行动=没有主

太7：22 说到人和神的关系，那就是要提醒我们认识那“美好的关系”。人是没有什么好夸的。若那人连这基本的关系都没有却嘴巴那边称呼神，这人就是假冒伪善的人，就是做给人看！

又一个故事：有个妈妈很穷，吩咐女儿去隔壁领居家偷些蔬菜回来，还千吩咐万吩咐女儿偷彩之前一定要左右前后看有没有人才好偷哦。。女儿这时回答：“妈妈，那上面呢？” 妈妈一时哑口无言，心想对哦，还有上面，有上帝在看着。。叫女儿别偷了。

神在看。一切你所做的打从心里做的，不是做给人看的，神会喜悦。

其实不需要你做些什么，只要跟主的脚步，你就是天国的一份子了。

合神心意

箴言19：21 人心多有计谋；唯有耶和华的筹算才能立定。

玛3：16 那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在他面前，记录那敬畏耶和华，思念他名的人。

怎么合神心意？

1。了解神的计划
2。信靠神的计划

话说是个计划，当然会有计划书，那就是透过读他的计划书：圣经

上帝看见灵魂的宝贵。

耶稣曾把鬼从一个人身上赶了出来进到猪群里。猪只都往河里掉溺死了。如果我们是那时是猪群的主人肯定在埋怨亏大本了。另外一个比喻是耶稣为了一只羊宁愿放下原本的99只去寻找那迷失的。那迷失的可能是一只不可爱的，不显眼的但耶稣没有放弃，这就是神的看法。神没有用我们的眼光，很利益的眼光来看事情。。神看重先知以利亚用了乌鸦来喂养他。神要我们不只单靠食物来活，也要凭信心来活。人子来不愿一人灭亡，但愿人人得救。神甚至用我们人类预想不到的东西来成全他的大计划比方说虫子。神用虫子把很坏的希律王咬死还有犹大国的王希希家面对亚述帝国的攻打时，神只用了一位的天使就杀了对方军队的18万壮丁。神说他都还没出动他剩余的天使。希希家没有做什么，只做了一个祷告。

要合神心意
1。神纪念蒙恩得救的人
今天你纪念什么？
旧约，诺亚方舟豫表了耶稣基督的救恩给了那些不配得蒙恩得救的人-罪人，耶稣也纪念钉在他十字架旁的土匪。亚伯拉罕为罗得求，神崔听。。神也一样会眷顾你所带求的人。做神看重的事情，思想圣餐的意义。你的反应是什么？
2。神纪念在苦难中的人
3。神纪念祷告和周济人的人

晓惠，今天的牧师讯息可真的有点乱，尽量得把讯息该写的都写了。。希望你ok..今天我也听得满吃力的。还好我今日事今日毕。。。哈哈！

学习大卫的灵性减压大法

诗篇27：1-8

人通常在压力之下会有3个F: 1. Fright 惊吓 2. Fight 硬拼 3. Flee 逃避。

经文是续撒母耳记上30：1-6 大卫和亚玛力人战争。大卫那时有600位的随从和他一起到洗革拉，但亚玛力人已攻破洗革拉，用火焚烧，又掳了城内的孩子和妇女。大卫的妻儿也被掳了。大卫放声大哭，哭得没力气。城里的众人想要用石头把大卫打死。大卫却依靠耶和华。

可见大卫那时的心情以及要面对群众的压力。他如何面对呢？

第一节：正确的焦点
大卫没有把那时的环境困扰着，虽然妻离子散，群众要用石头把他丢死的种种压力之下，大卫仍然依靠上帝的帮助，自然的就压力减低。那我们的信仰焦点是什么呢？那焦点也决定我们的靠山。显然的神才是我们的帮助。

第二和第三节：积极的宣告
我们可从大卫的身上学习积极的宣告！大卫就凭着他还是牧童的时候击败歌利亚的宝贵经历，阴险中神会搭救他。那回来我们的现实当中，相信你我都有看过人与人的纠纷，以为有理的一方都会比较大声，一定赢。可在这方面，我们不是靠大声，不是靠自我安慰的心态而是必须有信仰的根基，信仰真理，就能战胜敌人。用神的话做宣告吧！

第四节：宁静的力量
大卫在祷告中提到一生一世住在耶和华的殿中。大卫深知到最好的方法和神清静就是安静的等候，心里就产生力量。。主耶稣也是如此，天没亮，独人到山上祷告。这里也有一处经文说：那等候耶和华的必从新得力 （赛40：30）。 安静的功课有待你我多多去学习。。

第五节：上帝的保守
上帝的帐幕，大卫知道里头有平安因摆有约柜，意思是神的同在和看顾。在此，牧师也分享了一着真实的故事。话说，在Sudan内陆的村庄有一群信主的人，但却被那时的政府遭迫害，见人就杀，小孩却因在外头牧羊逃过了劫难。但情况还是对他们不妙，一群的孩子就协议说我们就逃吧！逃命的当儿把叶子当食物，有的孩子在路途中被野兽吃了，最后他们到了Ethiopia这个国家。可是这国家那是也在内乱中，这群孩子又继续在逃。就这样流浪，他们到了Kenya的难民营。花了4年的时间，一群孩子穿了同样的一件衣服，终于可安顿下来。在Kenya的政府也把这群孩子送去美国好让他们有更好的生活。当他们被记者问起的时候，是什么动力让他们活下来？他们的答案只有一字：God。牧师还说他们逃难的时候，身上就带着父母的圣经。

"People call us the lost boys.Yes, we are lost from our parents, but we are not lost from God."

他们在这样的痛苦中仍然坚守信仰，好叫人佩服。

第二个故事，有位老太太坐船往英国去遇见了风暴，船快不行了，船里的人焦急的是，可这位ah ma很镇定，就有人跑去问她。她说我有两位女儿，大女儿死了，小女儿就在英国。如果神要接我回天家，我可以见我的大女儿，如果我平安到英国，就可以见我的小女儿。多么潇洒的ah ma!往往不要把事情看得太重，深知神会带领，会轻松得多了，可不是吗？与你共勉之。

携手协建

神学主日 27/09/2009

携手协建 尼希米记 1：11 ； 2：11-18

牧者的讯息和今天的主日有关，就是看见牧者的缺乏。在大马的基督徒%来看，就只占了9.5%。近年来的统计基督徒人数也有下滑的现象。那我们该如何反应呢？

尼希米是犹太人，国家那时被巴比伦国所灭，人民被掳，尼希米就是成千上万被掳的其中一位。巴比伦势力灭亡后由泼斯帝国取代。那时的泼斯国王允许犹太人回到他们的家园去。
尼希米这时是在泼斯帝国的首都书珊成里当国王的酒政，素来都还有和同胞们联络连而得知圣殿已经被从建了，然而耶路撒冷的城墙被毁了还没从建起来。

这城墙又何重要呢？城墙对那时候来说就是来保护，防守城池，为要就是保护那圣城-耶路撒冷。因为耶路撒冷那时候象为着民族，宗教，政治，经济和犹太人身份的代表城市，是一份荣誉。若再被敌人攻陷的话，是一份的凌辱。

尼希米得知后，悲哀还亲自行动，向王蒙恩好让他回耶路撒冷去。这一味着尼希米他有异像神也为他开路，成全他。他坦然地摆上自己，神为他预备。有异像的当儿，尼希米没有单枪匹马回到耶路撒冷，反而是需要人力。2：17 同胞的回应 2：18-19 被人讥笑。这一切都没使尼希米退缩。最后也把城墙修好，建好。

从尼希米身上所看见的就是： 有需要，有异像，有行动，有伙伴，有成就。
然而尼希米的城墙虽然完工，可以停止下来，可是属灵的城墙是持续不断的，也因着时代在改变，这城墙也得跟上脚步。

这属灵的城墙非我们教会牧师，传道，干事等等莫属，也因他们站在属灵城墙的前线，奋勇作战。我们会友就在后线以祷告拖着教会的事工。与你共勉之。

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